初七不能上坟

 2024-01-09 14:34:59   19  1 赞

初七不能上坟

初七不能上坟

七月十四是鬼节还是七月十五是鬼节

初七不能上坟

能去!

1. 在七七内要尽力做任何善事,如放生、诵《地藏经》或任何大乘经典、念佛、供养三宝、在寺庙里为父母设立往生排位....初一十五能去上坟吗

把此功德回向给去世的父母,这样他们便会获得功德利益,而往生善趣!

2. 这才是孝的行为!比大操大办有意义得多!

能去。最好给父母写一个超度牌位,如能做三时系念法会更好,他们会受益。

3. 能去,尽量早去,将功德回向给父母就是最大的孝心!不管过没过七七,做超度法事越早越好,越真诚越好!初七,十七,二十七能上坟吗

阿弥陀佛

七月十四是鬼节还是七月十五是鬼节

七月十五中元节,人称鬼节。

1. 其实,从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信,在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间初七不能上坟。

中元节,是华人很重视的一个日子,每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。

这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大,花钱最多的一个节日。

2. 中元节,也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事初一十五能去上坟吗。话说,目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

目莲用其神通力,看到了他的母亲堕入恶鬼道中,肚子很大,喉咙很小,不能进食,饿得很辛苦初七能不能上坟。他见状,拿了饭要喂母亲,可是饭一进口,就烧成灰炭。

目莲感到悲痛极了,要求释迦解救初七不能上坟。释迦告诉他说:其母罪孽太深,一定要以盆器,罗列百味,供奉众僧,才能解他母亲倒悬之苦。

3. 终于,他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦初七不能上坟。后人因此应念心中,每年的七月十五以盂兰盆,施佛及僧,报答父母养育之恩。

华人社会在这一个月会开始供拜,有些地方则会举行普渡大拜拜初七十七二十七是不是不上坟。盂兰盛会是华人除了农历新年,第二大的节日。

七月鬼节,你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜,会供拜鬼王初七可以去上坟吗。鬼王也称普渡王,传说是观音大士的化身。

4. 不同的地区有不同的祭拜方式。私普,是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡初一十五能上坟。

七月三十日鬼门关,一个月的中元就这样结束。

中国汉族民间传统宗教节日,在农历七月十五日,或七月十四日。又称“盂兰盆节”,俗称又为“鬼节”。

5. 汉代以后,佛教传入中国。佛门弟子为宣传六世轮回的教义,遂创造出一个目连救母的神化故事。据《盂兰盆经》所云:佛祖释迦牟尼有一弟子目连,他游于阴间,见到其母囚阳世的罪业而遭受百般折磨初七能不能上坟。目连痛苦万分,向佛祖请求救度方法。释迦牟尼告诉他于农历七月十五日备办百味饮食,供养十方僧众,这样即可解脱其母的苦难。此种佛事即称为“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”。“盂兰盆”乃梵文的音译,其意即为“救倒悬”初一十五可以去上坟吗。此后,中元节便又融入佛教观念,成为僧道合流的民间宗教节日。

节日活动中心内容是悼念祖先,祭祀亡灵。届时,各地道观日夜诵经,斋醮作法;所有僧寺则大放“焰口”,建盂兰盆会,夜间于水流中放莲花灯初七十七二十七是不是不上坟。普通百姓人家用新米、新酱、冥衣、时鲜瓜果为供品,祭祀祖先,上坟烧纸。

节日中,汉族民间俗信行为最为突出的是烧纸。据迷信传说,阳间的纸就是阴间的钱,人们烧纸是给亡故的先人送钱。通常上坟烧纸还要留下几张,到十字路口焚烧,目的是给无家可归的野鬼一些施舍,它们就不会抢劫送给先祖的钱了。至于为何烧纸当钱,汉族民间也有一个滑稽的传说。东汉蔡伦发明造纸术。其兄蔡莫,受嫂子慧娘的鼓动,找兄弟学习造纸。可是,蔡莫赚钱心切,技术没学到家便匆匆赶回家开张营业。结果,他造的纸质量太次,无人问津。慧娘苦四良久,心生一计。一日深夜,蔡莫放声大哭,惊动邻居。他说,慧娘因造纸,夫妻口角后,上吊身亡。第二天,即七月十五日,蔡莫假装悲伤痛悔,边号啕哭泣,边将纸点火焚烧。众人正在劝慰,忽见慧娘苏醒。她告诉众人,之所以能起死回生,是因为阎王接受了蔡莫送去的钱,才将其放回人世的。阳间拿铜当钱,阴间则拿纸当钱。大家信以为真,皆纷纷掏钱,将蔡莫的纸抢购一空,好给祖先烧纸送钱用。中元节烧纸就由此而生。

6. 农历七月十五日,福州又称为“七月半”,有人称之为“鬼节”。“七月半”,在民间有“烧纸衣”、“烧冥衣”等不可缺少的内容。

关于“烧纸衣”,传说是目连后来当了和尚,母亲死后,他到地府去寻找,发现母亲竟成了一个饿鬼。目连找阎王探问原因,阎王说:“你母亲罪孽深重,须请十方僧众,为你母亲超生普渡。”目连照办,在七月十五这天做盂兰会,请了各方僧众诵经念咒,超渡亡灵,并设斋供施冥途游魂。

关于“烧冥衣”,是对有主魂家祭的活动。人们以纸代布,印制冥衣,晚上在门口焚香点烛烧化。谢肇制在《五杂俎》中描述:“家家设楮陌冥衣,纸钱延巫五色迷。”

7. 当今,随着老百姓文化程度的不断提高,精神文明意识的不断加强,这些迷信活动大多已经废除。但是“七月半”正值农村早稻收割后不久,人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此,福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半),但在时间上各村不一,往往是这村做完那村做,各村轮流着进行。做“半段”时家家都要宴请许多亲朋好友。据说,谁家来的亲朋好友最多,谁家就最“风光”。半年过后庆丰收,请请客,这本来也无可非议,但目下逾演逾烈之势。有的地方互相攀比,比排场,比阔气,宾客从城市驱车赴宴,宾主双方浪费时间和金钱,更有甚者利用“半段”大摆场,污染社会风气,实是到了非改不可的地步了。

这要追寻源头。在儒家,七月半是稻谷成熟的季节,古人以新谷供奉祖宗,希望得到先祖的庇佑,古人认为万物本源,从来处来,归来处去,“归去来兮”,死亡原本是返归本源的过程,故名“归”节,最后不知道被那个杀千刀的谬传为“鬼节”,严格的说,应该叫做“祭祖节”或“孝亲节”;预计东汉后年间大约北魏时期,“鬼节”是慢慢的叫开了,因为料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。道教慢慢兴盛时期,认为诸神中有天官(尧帝)、地官(舜帝)、水官(禹帝),合称“三官大帝”,他们是天帝派驻人间的代表,分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚:“天官为正月十五上元赐福,地官为七月十五中元赦罪,水官则为十月十五下元解厄。”因为地官所管为地府,所检的重点自然是诸路鬼众了,据说中元之日,地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,众鬼都要离开冥界,接受考校,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称“鬼节”,民间各家各户普遍进行祭祀鬼魂的活动,点荷灯为亡魂照回家之路。各大道观也顺从民愿,举行盛大法会祈福吉祥道场,建醮祈祷,内容是为亡魂的灵魂超度,逐渐流传到今日,“鬼节”一说深入民心,已经成为民众习俗,与“清明节”上坟称之为“野祭”之别,中元节也称之为“家祭”,爱国诗人陆游老先生的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”就是这一天了!

好了,关于初七不能上坟问题,今天就讲到这里,希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。

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