财布施，法布施，无畏布施什么意思？
净空法师的布施开示
2011-06-03 00:37:50 来自: 循环希望
天天修财布施，你准发财
中国人常讲“舍得”，社会上很多人都会用，但是不知道这个术语是从哪儿来的？其实，“舍得”这个名词，是从佛经上来的，是佛家的术语法布施财布施无畏布施三种含义是。
佛在经上告诉我们，你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么财布施，法布施，无畏布施什么意思?。
所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。天天修财布施，你准发财。佛是不骗人的！
你能舍，就有得，可是要知道，得了之后还是要舍。因为你能把你得到的舍掉，那就变成功德；如果你舍了之后得到，你就在那边享受，那是福德，不是功德什么叫财布施法布施无畏布施。
有舍才有得！你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一无所得法布施财布施无畏布施三种含义是。所以你想得财富，你不舍怎么行？
至于你得财富，或者你做生意做买卖，或者你做工，或者你做某一个行业赚了钱，那一些都是缘，不是因。
因，是过去生中你舍的财多，那是你命里头有财。你命里头有财，不管你干哪一个行业，你都会发财。行业是缘，有因有缘，果报就现前，就这么回事情法布施财布施无畏布施的功德。
我们要清楚，别人做这个事情发财，我们跟他同样去做，我们发不了财。他发财，我们赔本，什么原因？我们命里头没有财三种布施:财布施、法布施、无畏布。缘相同、因不相同，果报就不一样！修财布施是因，得财富是果报，所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。
布施一定要有智慧
“布施”里面有三种：财布施、法布施、无畏布施。
佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。
你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。
这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？
你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。
发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。
“一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的什么叫财布施法布施无畏布施。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。
有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书什么叫财布施法布施无畏布施。
那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。
我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报财布施法布施无畏布施哪布施最大。
我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修财布施、法布施、无畏布施。
修实在讲，是人人都能修，而且每一个人都能修得圆满的福报。
不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！
他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。
我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。
他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！
佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。
佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。
那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。
但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了财布施法布施无畏布施学佛网。
反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了财布施、法布施、无畏布施。
穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平法布施财布施无畏布施的功德。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！
你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳法布施财布施无畏布施的功德。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！
富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了财布施法布施无畏布施哪布施最大。
要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。
大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。
因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。
学了佛之后，我们就晓得布施财布施法布施无畏布施哪布施最大。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。
释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过法布施 财布施 无畏布施。
魔王就请求佛入般涅盘：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事财布施、法布施、无畏布施。
魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”
佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”
魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。
天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”三种布施:财布施、法布施、无畏布。
释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪什么叫财布施法布施无畏布施。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！
所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。因为道场一建立，没有多久（可能）就会被魔占领去了。
我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。
我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！
但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业，为什么？你帮助魔了。
魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？
你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。
他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。
学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。
所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。
我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施三种布施:财布施、法布施、无畏布。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！
放生是无畏布施。救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。
总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！
无畏布施
世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
（博主看雪客注：有一些算命的人为什么现世得惨报，就是这个原因）
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，（放生）不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这是财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！
南无阿弥陀佛！
有钱的出钱为财布施;
宣扬佛法,帮助有法缘的人或六道众生建立信心,种菩提心,为法布施;
在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施
财布施就是给需要的人金钱或者物质的帮助。法布施就是劝人学习佛法或者给人精神上的帮助。无畏布施就是教别人不会害怕的方法。
财布施得什么果报
1、摘自《佛法求财》这本书：
2、人的意识现象现在仍是科学未解之迷。弗洛伊德讲到了人的潜意识，但还是不完全。佛学讲人有八识：阿赖耶识是第八识，末那识是第七识，而我们经常讲的“我想”、“我思考”只是第六识。手臂伤到了、流血了，那么你只是意识到了疼，并没有意识到怎么处理，而末那识已开始工作，开始止血的工作了。末那识可以比做搬运工，把所有的行为心理收集起来存到阿赖耶识中去。所有的行为心理就是种子，存在阿赖耶识中。当因缘成熟时，就发芽结果，形成了种种生命形态。
3、阿赖耶识是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在（佛法是追求不分别的，所以这里的存在，是相对于不存在而言的。而实际上，并没有存在与不存在之差别）。众生从阿赖耶识出发，分出“我”与“世界”，能感知认识的称为“我”，被感知认识的称为“世界”。这里的“我”与“世界”都是妄想。佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
4、具体到财富上，贪吝、偷盗就是这样的“贫穷”的心，将来长成就是贫穷的结果。而布施就是“丰足”的心，将来长成就是富裕。当人布施时，则有布施种子（以什么心布施、布施给了谁、布施了什么）含藏在阿赖耶识中，在因缘成熟时而获得相应果报——财富。因为布施种子种下后，就会有因缘来成熟这些种子，布施者就会得到相应果报了。
5、所以，当人贪恋己财不愿布施，则不会在未来获得财钱的果报。而布施后悔惜，布施物不净（如刀、毒、劫夺、偷盗而来等财物），布施者不亲手施，不恭敬施，布施的对象不妥，布施时生嗔恨心，如此等等，都会对布施后所得果报产生严重影响。
6、这一切都是心（阿赖耶识）产生的力量，《华严经》中讲“应观法界性，一切唯心造！”。阿赖耶识表现出的道理就是我们通常所说的因果报应。比如一颗种子能结数十乃至数以千万倍的果实。种子只是因，即根本原因；除了种子这个因之外，还有阳光、水土、肥料等等的作用，这些都是缘，此二者为因缘关系。因是决定因素，缘为辅助条件。因缘共同作用而产生果，这就是因果。
对于财布施，法布施，无畏布施什么意思？的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
